موسوعة البرهان، الجزء الأول (30): علم الأسس (9) القوة (4)
2 دقائق للقراءة
فالقوة هرمية، ولا يظنن أحد أن ذلك غير عادل ويدعي أن الناس سواء في العقل أو في ما منحهم الله في كل الجوانب على اختلافها والمجالات على اتساعها، ولا في المواهب والمهارات والملكات وسواها، مطلقا، فذلك لا يدخل ضمن العدل من ضمن الرحمة والحكمة، فإن عجز العقل عن التفسير كفاه كي لا يهلك صاحبه في معاندة الله وإرادته أن يعلم أن ذلك فضل الله وتلك حكمته، وهو غني عن السؤال: “لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ (23)”
وما يضاف إلى القوة أنها وعاء يحمل سواه من النظم والأسس، فتجد قوة العلم، وقوة الحكمة، وقوة الحق، وقوة القوة، وقوة الرحمة، وقوة الحسبان، وقوة ما ضمن ذلك من تمفصلات وشُعب، وقوة ما فيها من نظم، كما أمكنك أن ترى عبر استخدام المصفوفة العلمية التي بينتها لك سابقا كيف تتفاعل الأسس فتجد مثلا علم الحكمة وما فيه من علوم عظيمة تشمل علم الطب وتصل العلوم الروحانية وغير ذلك، وعلم الحق وضمنه الشرائع وعلومها، وعلم القوة وضمنه ما لا يحصى من العلوم ضمنها علوم الأسلحة وصولا إلى علوم فنون الدفاع إلى ما لا يخطر ببال، وهكذا فقس لأن المجال لا يسمح لي بتفصيل كل ذلك.
ضمن التفاوت بين القوى، تجد نسبيتها، وما بين القوى الغاشمة الضارية، يعيش ضعاف القوة، المساكين والمعدمون والمستضعفون في الأرض، ولقد طلب الجبار سبحانه من أهل القوة والإيمان أن يحموهم، فقال سبحانه: ” وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَٰذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا (75)”
فكان ذلك كتابا للجهاد بالمال والنفس والقتال في سبيل الله ولو كان في ذلك بلاء يُكره ولكن الوهن يؤدي إلى مآس أكبر وحال هوان لا يرام العيش معه، جهاد ردع وحماية لا جهاد قمع وظلم واعتداء، فذلك مما لك أن تتدبره في قوله سبحانه: ” كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (216)”
وكره ما هو خير وحب ما هو شر مجاله أشسع ومداه أوسع وسبق بيان عنه ضمن الكلام عن الحكمة.
الجهاد في سبيل الله يكون بإعداد وتهيئة، وبأشكال مختلفة، تواجه الغاصبين وترهب العدو وتفعل الواجب لحماية الدين والأرض والعرض من أعداء الله والإنسان، أو تصبح الحياة مَهانة، فإن كان تكافئ مع كرامة فالسلم خير، فذلك من أهم مدارات الحياة بين البشر، وذلك من أخص خواص حياة النبي عليه الصلاة والسلام وأصحابه: ” وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ ۚ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ (60) وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (61)”
وهذا مجال لما أسميه (أقنوم قوة الحرب وقوة السلم)، وهو مفهوم مبتكر ضمن المصطلح تركيبيا ومفهوميا، وسيكون لي لهما تطوير ضمن علم فنون الحرب والفنون الدفاعية ينبني على هذه الآية أساسا، فقوة الحرب قوة تصارع، وقوة السلم قوة تكافئ، وهو مجال سأعمق التحليل فيه ضمن الكتب الخاصة به وفق ما يسر الله سبحانه لي.
